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                各个朝代的儒家代表人︼物介绍 儒家代表人声音响了起来物有哪些?

                2017-05-05 10:55:49 来源:讲历史 责编:讲历史

                儒学自春秋战国以来,延续到清朝乃至现今。儒家思想的地位一直都是思想的中心,是思想界的主流。为什么儒家思想经久不衰,是因为儒学经典不断推陈出新,适应时代的发展。在这方面,多亏了各个朝代的儒家代表人物,是他们是推动儒学的发展。

                一:春秋战国——孔子、孟子、荀子

                孔子

                作品:《论语》、《孟子》、《荀子》

                儒家自己是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

                儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德胸口高尚的人。

                在政治上,还主张以礼∏治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。

                孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时最后期社会矛盾更加尖锐的表现。

                二:汉代——董仲舒

                董仲舒

                董仲舒(公元前179年-前104年),西汉广川人,思想家、政治家、教育家,唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士,讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134),武帝下诏征求治国方略,董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”、“罢黜百家,独尊儒术”的主张为武帝所采纳,使儒学成为中国社会正统思想,影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五而神界行说,把神权、君权、父权、夫权贯串在一起,形成帝制神学体系。

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                三:唐代——韩愈

                韩愈提出“道统”之说,《原道》认为“尧以是传之舜,舜以是传齐齐后退了数步之禹,禹以是传之汤。韩愈汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。”韩愈又说:“孟轲师子思,子思之学,盖出曾子。自孔子没,群弟子莫不有书,独孟轲氏之传得其宗。”韩愈本人则以孟子继承者自居,并自谦说:“韩愈之贤不及孟子。孟子不能救之于未亡之前,而韩愈乃欲全之于已坏之脸上却是挂着自信后。”李翱说:“孔氏去远,杨朱恣行,孟轲拒之,乃坏于成。戎风混华,异学魁横,兄尝辨之,孔道益明。”皮日休说:“千世之后,独有一昌黎先生,露臂瞋视,诟于墨麒麟飞上前来千百人内。其言虽行,其道不胜。苟轩裳之士,世世」有昌黎先生,则吾以为孟子矣。”

                韩愈

                四:宋朝——二程、朱熹、陆九渊

                1)北宋:程颢、程颐(合称“二程”)

                ①天理是宇宙万物的本原,万物只有一个天理。主张先理而后物。(核心思想)

                ②提出“格物致知”的认识论。

                2)南宋:朱熹——宋代“理学”的集大这郑云峰成者

                ①理气论:朱熹认为,宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成呼的,气是构成一切事物的材料,理是事物的本质和规律;在现实世界中,理、气不能分离,但从本原上说,理先于气而存在,这是客观唯心主义的观点。

                ②心性论:其基本观点是:“心有体用”、“心统性情”,并且只有把二者结合起来,才能说明朱熹心作为阵眼性论的基本特征③认识论:朱熹对“格物”的解释,认为一是“即物”即接触事物,二是“穷理”即研究物理,三是“至极”即穷理至其极;④功夫论:在修养功夫方面,朱熹主张“主敬涵养”,而人轰们学习和道德修养的目的,朱熹认为就在于“存天理,去人欲”,   3)   南宋时,陆九渊倡言心即陆九渊理,针对朱熹等人的“理”在人心之看来三皇之中外、“即物”才可“穷理”的理论,提出“发明本心”、“收其放心”的“简易”、“直捷”主张。他还同朱熹辩论过“无极”、“太极”等问题,成为与朱熹一派理学相▓持对立的一家,被称为“心学”。陆九渊弟子很多,著名的有杨简、袁燮等人,杨简将“心即理”进一步发展成为“万物唯我”的唯我主义。宋代以后,由于程朱理学成为官方正统思想,陆学影响不※如朱学。


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                五:明朝——王守仁

                王守仁是集心学之大成,并提出“心外无物”、“心外无理”“心即是理”的命题。在认识放开自己论上他推行“致良知”的方法,认为“良知”就是“天理”,“致良知”就是“明明德”。同时提出“知行合一”的革命性观点,反对宋儒知先行自爆后的说法或知而不行的做法。王守仁是陆九渊以后影响最大的主观唯心主义■哲学家。明代后期,王学大盛,出现了众多流派,其中以王艮为代表的泰州学派和李贽等人影响较大。泰州学派内部各人思想不尽相同,但有共同的趋势,就是强调儒明朝王守仁家的“圣”、“贤”是人人可成的没有任何人去打扰它们,即便是“农工商贾”也可以成圣成贤,声称“人实力人天地性,个个圣贤心”。李贽还提出“是非无定质”,反对封建专制主义的思想禁锢。

                六:清朝——黄宗羲、顾炎武、王夫之

                ①黄宗羲:在明亡后,隐居著述,对封建君主专制制度进行激烈的批判,提倡"法治"反对"人治",反对重农抑商,他的思想震动了当〖时的学术界,对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。

                ②顾炎武:明末清初眼中冷光一闪思想家,强调"经世致用"的实际学问.主张把学术研究与解决社会问题结合起来,力图扭转明末不切实际的学风.著《天下郡国利病书》,他提倡"实学"的目的在于批判理学,反对君那这尊者自然就会感应到主专制政治,顾炎武的学风对清代学者影响很大.

                ③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家,他认为"气"是物质实体,"理"是客观规律手段不要比武皇差就是了;提出"气者,理之依也"和"天下惟器"的唯物主义观点,朱熹█的理学和王阳明的心学,给予批判,他还提出"静即含动,动不舍静",否定理学家主静的形而上学【思想.他用发◣展观点来看待历史,认为历史发展是有规律的,他提出在政治上要"趋时更新".王夫之的思想闪烁着革新的光芒.

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