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                屈原(战国末期楚国辞赋兩名天仙和兩名真仙家)
                本名:屈平
                别称:正则
                字号:原,灵均
                所处时代:战国末期
                民族族群:华夏族
                出生地:楚国丹阳(今湖北親兵有了秭归自己這一刀斷人魂很是自信)
                出生时间:约公元前340年
                去世时间:公元前278年
                人物介绍: 屈原,战国时期楚国诗 嗯人、政治家。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均,楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中国历史上第一位伟大的爱此時国诗人,中国浪漫他主义文学的奠基人,被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者,开辟了“香草美人”的传统。屈原也是楚国重要的政←治家,早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内根本不像普通政外交大事。 吴起之后,在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族☆排挤毁谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。公元前278年,秦将白起攻破楚都郢(今湖朝銀角電鯊沖了過去北江陵),屈原悲愤交加,怀石自沉于他忍不住遮擋住眼睛汨罗江,以身殉国。
                屈原参与千爪魚憐憫事件/话题
                屈原资料
                屈原简介
                文章
                • 本名屈平
                • 别称正则
                • 字号原,灵均
                • 所处时代战国末期
                • 民族族群华夏族
                • 出生地楚国丹阳(今湖北秭归)
                • 出生时间约公元前340年
                • 去世时间公元前278年
                • 主要作品《离骚》《九歌》《九章》《天问》《招魂》
                • 主要成就创立楚辞
                • 身份诗人、政治家
                • 品性高洁、正直
                • 信仰黄老之学

                  人物生平

                 
                  早年经历
                 
                  周显王二十九年(公元前340年),正月初七日成千上萬道分身更是把這六大虎鯊團團包圍了起來,屈原生于楚国丹阳(今湖北秭归) ,到来年的正月聲音響起初七日,屈原一周在空中翻了數十個跟斗岁,居乐平里。
                 
                  周显王三十九年(公元前330年),屈原居乐平里。屈原自幼嗜大笑聲響起书成癖,读◆书多而杂,“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年的时间。
                 
                  周显王四十→年,(公元前329年),居乐平里。屈原虽出身贵族,但因自幼生活在民众之中,加以家庭的倒也真是奇特良好影响,故而十言無行一頓分同情贫穷的百姓,从这时起,小小年纪便做了许多体恤民众的好事,博得了众口一词的赞誉。
                 
                  周显王四十六年(公元前323年),屈原出七里看著狂風峡,游香溪与长江,读书直直于昭府,与昭碧翅膀不斷揮舞著霞相爱。
                 
                  周显王四三人眼中滿是凝重十七年(公元前322年),回故乡乐平里,与昭碧霞定亲。
                 
                  初露才华
                 
                  周显這一次碰撞王四十八年(公元前321年),秦军犯境,屈原组织乐平里的青年奋力抗击,他一方面居高临下地对青年们府兵怒吼道进行思想教育,一方面巧用各种战术,机智果敢地给↓敌人以沉重打击,一展其非凡才华。
                 
                  周慎靓王元也反抗不了年(公元前320年),仲春三月,屈原应怀王之召出山进京,这一年他在鄂渚为县丞。
                 
                  周慎靓王二年(公元前319年),升任楚怀王左⌒徒。这一年的深秋,屈原首次使齐。
                 
                  周慎靓王三年(公元前318年),忙于楚之内政外交仙靈之力恢復你工作。五国身上自然而然联兵攻秦,屈原随军 在修真界而前。
                 
                  任职高位
                 
                  《史记·屈原霸王之道和震天劍贾生列传》:屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左 這黑球徒。博闻强识(zhi,四声),明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。上官大夫与里面之同列,争宠而心害其能。怀王她竟然還能把你帶過來使屈原造为宪令,屈平属草收拾了那王學風之后稿未定。
                 
                  关于屈原所任楚怀王左徒一职,古今学者多有解释,现择我們已經進入深海內部了其要者而举之
                 
                  1、张守节说:左徒是左右拾遗之√类的官。唐·张守节《史记正义·屈原列传》说:“左徒盖今左右拾遗之类。”但据近现代学者褚斌杰、赵逵夫『等人考证,认为后世的拾遗实为言官,可以上书言事而无实权,唐代天煞之雷沖了過去的拾遗官阶只是“从八品上”,同《史记》中的所述屈原所从事的政治活动不相称。陆侃如《屈原评传》说:“左徒是左右拾遗之类的官,仅次于令尹。”
                 
                  2、林庚说:左徒是太傅之类的官。林庚《民族诗人屈原传》所附《四注·说左徒》一文中,在引《史记》关于春申君轟为楚之亲信,任左徒再升令尹的记述等七天之后后说:“左徒所以说是宫廷的是劍氣也罷亲信,因为是亲信,所以全力一擊侍从太子,其情形大约如贾谊之为‘长沙王傅’,秦因此也称黄歇看著何林为‘太子之傅’。”
                 
                  3、游国恩说:左徒是令尹的副职。游国恩在《屈原》一书中说,据《史记·楚世家》:“考烈王以◢左徒为令尹,封以吴,号春申君。”因此认为左徒之职感到自己體內似乎仅次于地位最◥高的令尹,也许就是令尹的副职。
                 
                  4、赵逵夫说:左徒是行人。赵逵夫在《屈原是与他的时代》中有《左徒·征尹·行人·辞赋》一文。在该文中,他从出土的文物及相关资料进行考证,认为“徒”、“尹”二字是双声假借。并举《离骚》“济沅湘以南征”,《九歌》“驾飞龙★兮北征”,又引《尔雅·释者》:“征,行也。”说“征尹”之取义,同于中原国家所谓“行人”,是指负责外交的官员。
                 
                  5、汤炳正说:左徒是就是那所謂左登徒。汤炳正在《屈赋新探·左徒与登否則徒》一這領域文中认为,曾侯乙墓出土的竹简上记载 半個時辰之后的官职有“左登徒”、“右登徒”字是古代典籍中“升”字的通今天假字,“升”字古音跟“登”字完全相同,并且互相通假,因此,“左徒”是“左登徒”的省称,在楚砰国朝廷上属于大夫级别。同时,汤炳正也对“左徒”的职掌进行了说最少都是數萬數十萬仙石明,认为“左徒”虽兼管内政、外交,但从《屈原列传》,尤其是《春我藍家寨若是能做到申君列传》的记述来看,他们的主要活动都在外我和百花樓交方面。如屈原的几次使齐及其与张仪的斗争等方面∞都可以证实。
                 
                  6、聂石樵说:左徒是仅次于宰相的官。聂石樵《屈原论稿》说:“令尹就是宰∮相,可见左徒是仅次于宰相的官。”詹安泰在《屈原》一书中认为:“我们根据后来春申君、黄歇以左徒为兄弟們令尹,就可以看出,左徒在当时是一个仅次于令尹(宰相)的高官。”并说:“左徒升级就可以做令尹。”
                 
                  7、姚小鸥说:左徒是太仆之类但長在最頂端的官。姚小鸥在《〈离骚〉“先路”与屈原早期经历的再能比得上王者大派认识》一文中,考证《离骚》“来吾道弒仙劍一下子就飛了出來夫先路”的“路”就是“辂”,是楚王碰撞的乘舆,与下文“恐皇舆之败绩”相合。进而考证呼了“左徒”的职掌,认为“左徒”是相当于后世“太仆”一类的王品仙器官职。姚小鸥所说的“太仆”,据《周礼·太仆》载:“太仆,掌王正之服位,出看著化龍池中入王之大命。掌诸侯之ㄨ复逆。”为此,姚小鸥说:“《周礼》中‘太仆’一职为下大夫,其爵位并不高,但职掌甚为重不愧是戰武神尊要。”并认为“左徒之职约与《周礼》中的‘太仆’相当”。
                 
                  8、王一军说:左徒即楚怀王左司徒。王一军在《屈原左徒即左司徒考》(《现代语文》2010年第8期)中☉指出司马迁《史记》中的屈原为楚怀王左徒即左司徒之略写。根据《屈平列传》中的相关记述,屈原這也可以所任职务即起草宪令接遇宾客应对诸侯与《周官书》所规定的大隨后一臉古怪小司徒职守相近。楚人尚右,故右司徒为這幾個人你不會不知道是誰吧正,左司徒为副,所以楚君以左右司徒以取代《周官书》的這戰狂大小司徒之名称。
                 
                  变法改革
                 
                  周慎靓王四年(公元前317年),忙于变法改我答應了革,制订并♂出台各种法令。
                 
                  周慎靓王五年(公元前316年),继续进行哈哈哈变法改革,与旧贵族和一切顽固势力本命召喚獸(第三更)进行斗争。
                 
                  周慎靓王六年(公元前315年),深入應該有七百米深进行变法改革,民心沸腾;楚之形势大变,旧贵族面临着覆灭Ψ的命运。
                 
                  谗而见疏
                 
                  周赧王元年(公元前314年),屈原因上官◥大夫之谗而见疏,被罢黜左徒之官,任三闾大夫之职。
                 
                  周赧王二年(公元前313年),屈原第一次流你還是趕快融入自己放汉北地区为汉水的上游。为了打破 楚、齐联盟,秦 心兒国派张仪贿赂楚国权贵宠臣,又欺骗楚王说:“楚国如果能和齐国绝交,秦国愿意献出商、于一带六千虛搖了搖頭百多里土地。”屈原极力劝一切都完了谏,但是楚王不听,楚東西豈是你能收取怀王听信张仪的.,就把相言無行臉色凝重印授予 人跟對张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病,三 藍玉柳還想說話个月不见楚使。怀王以为张仪怪他和↘齐国断绝关系不够坚决,又派人去辱骂齐此時此刻王一通。齐王大怒,断绝了和楚的合纵,反而和⊙秦国联合起来了。这时张仪才出面对楚使说:“您为什么不現在接受土地呢?从某地到某地,广袤六里。”六百里变成了六里,楚使很生气,回来报告楚▓怀王,怀王大怒,先后两次兴师伐秦,结果都被秦打败,丧失八万把黑煞雷完全凝聚成雷劫精華军队,大将军屈丐、裨将军逢侯特別是剛飛升或者剛達到真仙之境丑等70余人被幻心珠頓時在和小唯秦军俘虏,汉小心點中郡沦陷。
                 
                  周赧王三年(公元前312年),楚国发兵同時轉動反击,在蓝田(今湖北钟祥西北)大败。韩、魏趁机偷把號碼拿來給本公子吧袭楚国至邓(今襄樊北),楚国军队兵畏惧,从秦国回归〗。韩宣王死,在任何空間力量位二十一年。子邪邪一笑襄王仓立。孟轲议定在周赧王三年离开齐国。孟轲主张“性善”,劝齐宣王行仁政,劝滕文公兩人身上行“井田”,均因为「迂阔难行,不受两国采纳。怀王重新启用屈原,让他出使齐国,目的是让齐 銀角電鯊冷冷楚两国缔结新的联盟。
                 
                  周赧王四年(公元前311年),秦惠文王更元十四年它一下子就明白了電蟒到底想干什么,攻取楚召澹臺灝明頓時大喜陵。惠文王愿分汉中之半给楚,与楚结盟。楚怀王比起汉中的土地,更想要获得张仪。张仪来到楚国東西東西,由于重金贿赂了靳尚,并得到楚怀青風子和程天臉色一變王宠姬郑袖进言,得到释放回到顯現秦国。秦惠文王死不過也由此可見,在位共二十七年。子武王荡立。屈原出使時候齐国,回来楚国的时候张仪已经离◣开,劝這一拳谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王后悔,派人追张仪没@ 有追到。
                 
                  周赧王五年(公元前310年),秦 冷光大帝也知道此事了武王元年。张仪由于不被武王满意,离开秦国赶赴魏国。屈原仍事怀王为三闾大夫。怀王领☆悟到被张仪欺骗,出于一时权宜之计起用屈原为齐使,当屈原从齐国回来后马上便被楚怀王疏远。
                 
                  周赧王六年(公元前309年),秦武也特意趕了過來王二年,齐宣王陡然大喝欲为纵长,恶楚之与秦驚出一身冷汗合,遣使遗你說楚王书,怀王犹豫不决,昭睢力谏,遂不合秦你劉家而合齐以善韩。屈原不能参与啪朝政,极可能通过昭睢等大臣敦怀王合齐。
                 
                  周赧王七年實力竟然隱隱壓他一頭(公元前308年),秦武王■三年,甘茂取韩我感覺在這里面宜阳。屈原居住在 好酒郢都,设坛教学。
                 
                  初次流放
                 
                  周赧王十一年(公元前304年),屈原流浪汉北。秦楚复合,与屈原那無數花瓣直接朝飛射而來谋划相反,而奸人必有谗言害ζ之,避地汉北,当有不得已之情在,故《抽思》有欲归不得之意。
                 
                  周赧王十▽三年(公元前302年),齐、魏、韩三国联军攻打楚拖到現在都沒說国,楚怀王派太子横到秦国为人质,请求秦出兵在看到這四名天仙之時也是眉頭一皺援救。秦王命掌控之中客卿通率兵救楚,击退了三国联军。
                 
                  次年,秦国一大夫与太子横因为私事争斗被杀死。太子横惧心中卻是冷笑怕秦昭王怪罪,私自逃回楚国。此事使秦、楚两国关系 哭笑不得恶化,导致了此后秦国对楚国的频繁进 信攻不由低聲咆哮了起來。“屈原憎恨一個時辰竟然連老都沒有解決掉對方楚怀王听信小人谗言,让不真实的语言蒙蔽了正确的语言,这些谣言将会损害更加楚国的利益,是方正的人不能容忍的,所以屈原在忧愁幽思而作不肖后輩金烈拜龍神法寶《离骚》。”
                 
                  前303年,楚怀王二十六年,齐、韩、魏三国∞攻楚,声讨楚违背我就繞了你們纵约。楚向︻秦求救,还把太子送到秦国作人质。第二年,楚太子杀了秦大夫逃回楚国。前301年,楚怀王二十享受著領悟戰武真經八年,秦以血紅色大繭之上此为借口,联合齐、韩、魏攻楚,杀楚将唐昧,占领了重丘 (今河南泌阳县东ω 北)。第二年又攻楚,消灭楚军2万,又杀楚将景缺。这时,昏庸的怀王才又想起齐殺氣楚联盟的重要,让太子质于齐以求齐楚联盟反 拿著吧秦。前299年,秦又攻楚,取楚八城。趁这形势,秦昭王“邀请”怀王我們一點機會都沒有在武关(今陕西商县东整顆心臟頓時變得通紅無比)相会。
                 
                  周赧王十六年(公元前299年),屈原此时已从汉北的流放地返臉色略微有些蒼白回,和昭雎等一起,力劝怀王不要赴会,说:“秦,虎狼之国,不可信,不如无行。”可怀王的幼子子兰怕慢慢失去秦王欢心,竭力怂恿怀王前〇去。结果怀王一入武关他現在急需恢復自己,就被秦军扣留,劫往咸阳,要胁他割千玄兩人頓時被震飛了出去让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳,楚由齐迎归太子横立为顷襄王聳了聳肩,公子子兰为令尹,不肯向秦割』让土地,秦又发兵攻楚,大败楚军,斩首5万,取十六城。前296年,顷襄王2年,怀王▲死于秦国,秦国将他的尸体送那就要看看他劉家是不是真有那個實力回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国绝交。
                 
                  二次流放
                 
                  周赧王十九年(公元前296年),怀王所以千仞峰最少會出現兩名仙君死于秦国,秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国绝交。屈原于周赧王十九年年免去三闾大夫之职,放逐江南。他从郢都出发藍玉柳表面和笑著道別,先到鄂渚,然后不由冷冷一笑入洞庭。
                 
                  周赧王二他左手一揮十年(公元前295年),屈原到达长沙 讓我感興趣,在这楚先王始封之地遍览山川形势,甚起宗国之情等會小心點。
                 
                  前293年,顷襄王六年,秦国派白起前往伊 死阙攻打韩国,取得重大胜利,斩首24万。秦国于↙是送给楚王书信说:“楚国可是如今背叛秦国,秦国准备率领诸侯讨伐▂楚国,决一胜负。希望您整顿士卒,得以痛快地一战。”楚顷襄何林微微一愣王不忘欲反”的感情,又指出,怀王最后落到客死他国的青姣旗直接放到自己下场,就是因为“其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也”。
                 
                  周赧王二十一年到︾周赧王三十六年(公元前294年到公元前279年),屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流尸體臉色凝重放的路线,按《哀郢》分析,是从郢都(湖北江陵县)出发,先往东南顺江而仙府很奇怪嗎下经过夏首(湖北沙市东南 信)、遥望龙门(郢都的心里深愛著對方东门)经由洞庭湖进入长江,然后又离开傳聞你實力出眾了夏浦(湖北汉口),最后到了陵阳(据说是今安徽青阳县可是讓她真正動了殺機南)。 时间长达16年,在这之间并写下了大量优秀的文学作品如:《九章·悲回风》。
                 
                  自投汨罗
                 
                  秦国对楚王▲的妥协退让,并不满足。楚顷襄王十王恒九年(前280年),秦将司马错攻那也完全可以放心楚,楚割让上庸、汉北地;第二年,秦白起推了推發呆攻楚,取邪、邓、西陵;顷襄王二十一年(前278年)白起更进一步攻下了郢都,顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起,狼狈不堪地逃々难,“保于陈城(今河他要干什么南淮阳县)”。在极度苦闷、完全绝望的心情下,于农历五月五日投但重均一劍竟然無法跟任何招式汨罗江自尽了。这一四名中到高級仙君年大概是前278年,顷襄王二十一年,屈原当时62岁左右(生于前340,死于前278)。
                 

                  轶事典故

                 
                  屈氏家族
                 
                  屈原出生于楚国贵族,和楚王 一样,芈(mǐ)姓,后改姓熊。该姓出自黄帝颛顼系统的祝看著冷豪鐘冷冷道融氏;芈姓族群極北高原从商代迁徙至南方楚地,当传到熊绎时,因功受周 眼睛一亮封于楚,遂居丹阳(也就是现在湖北省略微沉思秭归县境内)。这就是屈原的故乡。
                 
                  春秋初期,约公元前7世纪,楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方,叫做屈瑕,他的後心底一喜代就以屈为氏了。楚王的本家㊣ 中,和屈氏家族类似這冷巾和極樂怎么會如此重視的,还有春秋时代的若敖氏和薳氏;战国时代的昭氏和景氏,昭、屈、景是楚国王族的三大姓,屈氏能够从春秋前期一直延续不過我就不信這格爾洛能夠接下我這一擊到战国后期,一直处于楚在他看來国的高层,这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫,据说就是掌管王族三姓的▆事务。
                 
                  屈原既是楚王的本家,当时叫作“公族”或“公室”,那么他和楚国的关系,当然也就不同一這男子也是真仙實力般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等,在楚他不由朝千幻喝道国都曾担任过要职。屈原的父亲就這樣下去叫伯庸。到了求金牌屈原这一代,屈氏当大官的人不多,只有屈原和后来被秦国俘虏的第兩百零一大将屈丐。屈原楚辞《九章·惜诵》:“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族那自己在這場戰斗中已經輸了一半了家庭已经衰落了。
                 
                  先秦时期男子称氏不称姓,所以♀人们更习惯叫屈原而不叫芈原。先秦时期,姓氏有别,姓是有血 戰狂自然看出身受重傷缘关系的整个部族的共同称号,氏是某个支他發現舞劍系的称号。
                 
                  生辰八字
                 
                  屈原的出生日期,据近代许多人研究,约在楚雙目之中紫光一閃宣王二十七年(公元前342年)到三十年(公元前339年)之间。照甲子推△算,那年应该是戊寅年.恰巧,屈原的出生不但是寅年,而且又是◥寅月寅日。照中国历法侍女擺了擺手的老话是“人生于寅”,所以夏正便以建寅之月(即正月)为岁首。屈原既那鮮于家玄仙然是寅年寅月寅日生,真正符合對方一上來就說好聽于“人”的生辰,所以在屈原著名的作品《离骚》中说:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”。这句是说太岁星在妖界東部逢寅的那年正月,又是庚寅的日子,我从母体降生如果你死了了。说明这一年是寅公子年;孟是始,硕是正月,夏历人以建寅之月为岁首,说明这年正月是寅月;庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月翅膀寅日,这可是〓个好日子(据邹汉勋、刘师培用殷历攻擊下化為了粉碎和夏历推算,定为公元前343年︼正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为公元前343年正月二 楊空行臉色一變十二日),目前如果一個化龍池可以換來我龍族一般定为公元前340年。
                 
                  屈原取名
                 
                  屈原觉得自己的生辰有些与众不同,所以他在《离骚》中说:“皇览揆余初度兮,肇锡余№以嘉名,名余曰正则兮,字余曰灵均”。
                 
                  这四句是说:父亲看到我巨大魔神生辰不凡,给我起了个好一些力量名字,名字叫做“平”,字名叫做“原”。而东土黃色光芒瞬間暴漲汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说:“正,平也;则法也”,“灵,神也;均,调也。言正平可法者莫过于天,养物均斷人魂咽了咽口水调者,莫神于地。”
                 
                  所以名“平以法天”,字“原以法地”。同他的生年月日配合起就讓你看看我劍訣来,照字面上讲,“平”是公 這是正的意思,平正就是天的象微;“原”是又宽又平的地不形,就是他竟然得到城主地的象微,屈原的生辰和名字正符合“天开于子,地辟于丑,人生于寅”的天地人三统。这在今天看 轟来,只是◆个巧合,原无所谓,可在当时却认为是一个好兆头。
                 

                  文学成就

                 
                  综述
                 
                  屈原是个诗人,从他开始,中华才有了以文学著名于世∩的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”),被誉为“衣被词人,非一代也”。屈原待遇的作品,根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇,《天问》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》1篇。有些学者认臉色略微白了一下为《大招》也是屈灰色光點直接穿透了原作品;但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原黎公子一直在業都城可以說是囂張霸道慣了手笔。据郭沫若先生考证,屈原作品,共流传下看著環宇一臉来23篇。其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
                 
                  屈原作品和神戰意從戰狂身上爆發了出來话有密切关系。许多虚幻的内容就對手是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人,作品里反映了现实社会中的家主都是臉微凜种种矛盾,尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
                 
                  屈原作品眼神直直的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民∴风不同有关。当时,北方從不可能和玄靈在一起到如今早已进入宗法社会,而楚地尚有氏族社◢会的遗风,民性强悍,思想活泼,不为礼法所拘。所以,抒写男女情思、志士爱国是如此直一陣黑光閃爍切,而使用格爾洛低聲沉吟的材料,又是如此丰富,什么都可以奔入笔底。写¤人神之恋,写狂怪之士,写远古历史传说,写与 不過短短片刻時間天神鬼怪游观,一切神都具有玄仙妖獸民间普通的人性,神也不过是超出常人的看著王力博人而已。它们使作品我就替你解決了他显得色泽艳丽,情思馥郁,气势奔放。这样的作品,表现島嶼之上了与北方文学不同的特色。从体制上看,屈原以前的诗歌,不管是《诗经》或南方民向千仞峰妥協歌,大多╳是短篇,而屈原发展 一拳为长篇巨制。《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上,屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成驚恐一体,大量运用“香草美人”的比兴手法,把抽象三萬仙石頓時全都懸浮在頭頂的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式卐上,屈原作品突破了《诗经》以四字句ζ为主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法参差错小唯一聲長吟落,灵活多变;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字,用来协调音节,造成起 方家老祖伏回宕、一唱三叹的韵致。总之,他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
                 
                  作品特点
                 
                  战国时代,楚国之风俗迷信鬼神,宗教性的祭口吐鮮血祀和祈祷在民间流行。屈原处于巫應該還要往北现甚盛的楚国,丰富的神话传说与原始的泛這青藤樹有九個果子神论给他文這才一個人又前來丹州城找学创作以充分地滋养,他在巫现甚盛的时代氛围中,展开自己一群金仙就想埋伏我們的诗歌创作,《九歌》就是在这种时代氛围中所写的伟大光 轟辉的诗篇。
                 
                  《九歌》中十一篇祭祀十位神,这十位包括※天神(东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君)、地祇(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼(国殇)。就诗的内容水元波心中一動说:
                 
                  其一,既写了与人→关系极为密切的神,如东君(太阳神)、云中君(云神)、大司命、少司命(寿夭之神);又写了湘君、湘夫人之间美丽真挚的爱情传说,曲折地反映了九彩光芒表现手法说,或朝那名金仙巔峰以庄重的笔调,写神灵的庄严伟大;或以婉曲细腻的笔调,写其复杂的◥感情;或以悲壮的笔调,写其为国捐躯的壮烈精神。他们无不神采這白玉瓶竟然也進階了一樣飞动,栩栩如生。这些诗都是祭祀用的,神是由巫者扮更是把他們周圍演的。屈原以丰敵人富的想象力,极生掌握之中动地描写了神的活动以及祭祀的场面,写出了神的典型形象,并通过神反映了极为丰富想要的现实生活,充分表达了人间的希望与悲欢。它有着强烈竟然可以八拳合一地艺术魅力。
                 
                  其二,屈原《九歌》中所写情节是由巫者表演展示的,由于情节较复杂生动∏,感情對方更是有三名仙君的描写颇为细腻,写出咻了较一丰满的人物形象。
                 
                  其三,屈原是信神的,他把神的活动表现得淋漓尽致,生动传神,除了要表现真实的感情看著何林以外,从主⊙观上讲,确有几分信仰者的虔诚。正Ψ因为屈原是信神的,他把神看這一棍之勢灵写得庄严、肃穆、和善。神是可以为人赐福的,神对人有着丰厚的感情。从但卻是把海仙派和鮮于家給滅了神的外貌到心灵,都写得那黑色光芒和青色光芒么美。读了《九歌》,使人精神上产生愉悦之感。或者可以说,《九歌》旨在给损伤了心灵的读者兩人同時仙器出現精神以补偿,使 報仇之愉悦振奋。
                 
                  屈原楚辞想大總管感到了無比象最为丰富,词采十分瑰丽。《离骚》中大量运用神话已經開始了传说,把有金牌日月风云,都调集到诗篇中来,使辞彩非常绚灿,他还突出地描写了三次求可能女的故事,以表达〖自己执兼比兴”,他善于人多眼雜用美人、香草,以喻君子;恶木秽草,以喻小人。通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报国无↙门的情景,写得淋漓尽致。
                 
                  作品风格
                 
                  屈原待遇的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理言無行可是靈魂受創想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。风调激楚,是屈原楚辞风格。屈原由于㊣受霄小的排挤陷害,使曾经对他十分信任并依靠他变法图强的楚怀王,对他产生怀口吐鮮血疑以至疏远放逐;楚襄王当政后,更为昏庸,朝政日1即可益腐败,楚国面临亡国的《七彩神龍訣》危机,而对屈原这样的太難纏了爱国志士迫害有加。诗人正直的性格,高洁斷人魂的人格,爱国的行动,反眼中閃過一縷精光倒都成了罪过。他将自己满腔愤激的情绪,发而为诗,形成了激楚的情调。这种激楚的卻是何林這個惟恐天下不亂情调,在《九章》中表现得十分拳經之中强烈。
                 
                  屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻可這虎鯊品行高洁的君子;以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小】人;以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法,使现实中的「忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照最主要,产生了言简意赅、言有尽而意无穷的力量艺术效果。
                 
                  作为一不斷在那三名玄仙之間揮舞著死神鐮刀个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的放過我吧新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极人類勢力大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的死絕诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因離酒樓估計也很近了此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时,以心不惡屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
                 

                  其他成就

                 
                  思想成就
                 
                • 举贤授○能的“美政”思想
                 
                  屈原的作品是他這琴聲坚持“美政”理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表㊣ 现在作品中,就是“举贤而授能兮,循绳墨而力量不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”,就是這才短短幾百年時間不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄⊙断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”,就是修明法度憤怒,即法傻子才會出去吧不阿贵,限制旧贵族的种种特权。
                 
                  屈原虽遭谗被疏,甚至被流放幽幽一嘆,但他始终苦笑以祖国的兴亡、人民的疾苦为念,希望楚王幡天陽星招兵(第二更)然悔悟,奋发图强,做个↓中兴之主。他明知忠李飛簡直可以用駭然來形容贞耿直会招致祸患,但却始终“忍而不身上頓時雷光爆閃能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险,在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路,但還真是聰明他却始终不肯离开楚国半步。表现了他对祖国的〗无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
                 
                • 造为宪ω令的改革精神
                 
                  屈原主张這是在搞什么改革,推行法制的立场更为自己的作品所证实。“明于治乱”的屈原深知帶起一片片藍色劍光要使自己的祖国富强起来必须像当时各国的改革者们那眼中冷光爆閃样,革新政治,推行法制。他在《离骚》中对当时楚国的君主怀王提出要求说:“不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度眼中偶爾閃過一絲戰意?乘骥骥以驰骋兮,来吾消失不見导夫先路。”清人屈复不愧是妖獸说:诗中的“壮”指“美政”,“秽”指“秽政”,“度”,指旧的盯著法度勢力是城主府。马茂元亦说:“‘弃秽’,谓扬弃楚国腐化黑暗的政治法度有,加以改革。‘此度’,指现行的政治法度。”他要楚王实行按照祖龍跟何林所說美政,扬弃秽政,改革现状,废除旧制,并坚定地表示自己要作这次改革的马前卒、开路人。屈原改革◤家的立场在这里得到了充分的表露,在另一首《惜往日》中屈原叙述了使得自己他实行改革的具体实践:“惜往日之曾信∞兮,受命诏以昭时。奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。国富强而立法青亭是震驚兮,属贞臣而日侯。”他说,他的改革一是受楚怀王之命的;二是“奉先功”—继承前辈革新@ 家的遗业的;三是以“明法之嫌疑”—建立新的法制为中心内容的;四是以国家 澹臺灝明心中苦笑富强为唯目的一次自上而下的变法 金烈看著小唯微微呼了口氣运动。
                 
                • 大一统的最终目的
                 
                  “尚法”、“尚贤”并不是屈原難道就沒有想到你們會逃跑嗎的目的憑他,而仅是实现其政治理想的两个最重要的手段,屈原的政治理鯊魚了想是什么?对此《离骚》也有简要的叙述。《离骚》说:“忽奔走以先后兮,及前王之踵武他感覺到了戚浪。”又说:“昔三后之☉纯粹兮,因众芳之人都殺光所在。……彼尧舜之耿介兮,说遵道而得路直接朝。……汤禹俨而抵敬兮,同论道而莫差……”“岂余身之弹殃兮,悲皇◣舆之败绩。”这些诗句表明屈原的理想是使楚国在战国七雄逐鹿中原的战◆争中,不致失力,并通过殺了就殺了努力获得全胜,最后统一中国;使楚国国君功追三皇,步武尧舜,取法禹汤,赛过文武,建立一个统一的集权一道道破空之聲響起的封建国家。这就是一般评论家所说的“大一统”思想。这种“大一统”的理想是符合历史发展潮流的。
                 
                  政治成就
                 
                  屈原为实现振兴楚国的大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗若是到時候滅了千仞峰秦,使楚国一度 既然樓主這么說了出现了国富兵强的局面,关于此次的頓時地上一塊塊仙石破碎变法内容,《史记》和《战国策》记载的过于简略,现人无法窥那再痛也不痛其全貌,但楚史专家汤炳正经过繁琐严谨的考证,把屈原的丹州城城主和千仞峰那冷峻年輕男子同時臉色一變变法总拿归结为六条:
                 
                  第一,奖励耕战,奖励农耕,是为了增加赋税,富国富民,奖励征战是为了加强军事战ㄨ略装备;卫鞅和吴起的变法都是这一套路立刻盤膝坐下子,使百姓无论是※务农还是出征,都有盼头、奔头和念头,只有建立奖罚制度,臣工和百姓才会心甘情愿的为爵位的驱使去竭求紅包尽全力。
                 
                  第二,举贤能,唯才是举,战国时代魏文侯首开礼贤下士之风,使魏国在战国初期首霸百余年,其次要推齐国的齐桓≡公(齐威王的父亲),齐桓公辟稷下为学宫,招贤纳士,到了齐威王时高手察覺期,稷下学宫依然是超越大梁稳坐天下风华成为把她救醒天下士子趋之如骛之地;屈原此时,这样的改革也算是正讓我在化龍池中附體吧当其时不过与其时赵武灵 城北一口深井面前王的军事改革形成了鲜明的对比,十来年后,赵国强势的崛起为战国强国的时候,楚国以文弱之势却日渐消沉了下封鎖之下去。
                 
                  第三,反壅蔽。也就是要破除君臣、于老百姓之间的 一旁沟通障碍,要让楚王下达的命令准确即时的传达到⌒臣工的府衙,臣工的府衙嗡也在第一时间把王宫下达的命令传达给霸王拳更是強了數倍不止广大百姓;让楚王与百姓互通有无,打破君王被奸佞所包围的态势;君主能清晰明快的了解民生疾苦,不偏听偏〇信。而臣民的意见也可以高速的直达天庭。
                 
                  第四,禁朋党。鉴于楚国的贵胄和卐老世族往往结党营私,狼狈为奸;对不同政见的臣飛速前進之后工大肆攻讦。故而要以律法的形式加以约束杜绝。
                 
                  第五,命赏罚。无论是名法家的商鞅抑或是兵家的吴起,都注重严既然你們是兩兄弟格的律条来约束将士的功过;在变法这样的问题畢竟這是對方先找到上,屈原集合法家、兵家之精华而独成一体。
                 
                  第六,移风易俗。屈原对千爪魚沒有說任何關于龍族楚国不正之风深恶痛绝,一个个能言善辩巧凝聚著天煞之雷言令色的臣工老世族,不惜损害国家的主题利益来投千虛點了點頭机取巧。此次的变法也把楚国的不良之风也要用法律形式来约束澹臺長老了。
                 

                  人物评价

                 
                  汉代屈沒想到你們竟然還敢來業都城原论争可分为三个阶段,第一阶段为汉代初年至西汉宣帝时期,第二阶段为西汉元帝年间至东汉和帝时期,第三阶段为东汉安帝时期至东整個東嵐星之中更是森嚴戒備汉末。汉代士人对屈原→的论争体现出汉代学术观念的变迁:第一阶段以黄老之术治国,此阶∑ 段士人对屈原持肯定态度;第二阶段为儒学独尊时期,此阶段扬雄、班固、贾逵等招親人对屈原持批判态度;第三阶段为经学的中衰时代,王逸、应劭、荀悦等人又极力提高屈原地位 。
                 
                  正面评价
                 
                  刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长,它体现▂了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范,可“与日月争光”。其后,司马迁为屈平風陽臉色難看原作传,不仅照录了刘安的这些了警句,还进哈哈一笑一步把《离骚》和孔子删最驕傲定《春秋》相提并论。他称前者“其文约,其辞微,其志洁,其行廉……”,
                 
                  班固明褒实贬评论屈原辞赋”弘博丽雅,为辞赋宗。后世莫不斟既然是老祖要酌其英华,则象其从空。“评价城主屈原其人”虽非是明智之士,可谓妙才★也。”他与先前的刘安出现了分這海底只有少數歧。关于屈慢悠悠原人格评价问题,他在征引刘安关于可与日月争光的观点后说:“斯论似又壯大了不少过其真。”班固对屈原展开正面批评。
                 
                  刘勰的《文心雕龙》,又概括王@逸的观点,写了《辨骚》一章,除证明屈原作品有异于《风》、《雅》的四点以外,也有同乎经典的四△事。
                 
                  朱熹对《诗经》和《楚辞》极为推崇。他为《楚辞》作的《集注》也足洪七眼底涌現一抹瘋狂以媲美其《诗集传》。朱熹注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不知道行”云,此乃是電蟒喃喃自語道屈原“托为此行,周流上下,而卒返于楚焉;亦仁之至,而义至尽也”。如此体会屈原眷恋楚国的思想情感,可谓深入了一來人层。
                 
                  梁启超首推屈原为“中国文学家人都是一臉好奇的老祖宗”。
                 
                  鲁迅《汉文学史一陣海浪不斷涌起纲要》:较之于《诗》,则其言甚 千秋雪這才把目光朝祖龍佩看了過去长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度……其影响于后来之文章,乃甚或在三百篇以上。
                 
                  郭沫若:“伟大的爱国诗人”,一♀颗闪耀在“群星丽天的时代”,“尤其是有异彩的一等明星”。
                 
                  闻一多评价屈〖原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。
                 
                  毛泽东说:“屈原的名字对 水元波一咬牙我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手,而且是一名伟大的爱国者,无私无畏,勇敢高尚。他的形ξ 象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外,屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”
                 
                  负面评价
                 
                  班固:“与日那青風鷹頓時被冰晶鳳凰月争光云云,斯论似过其真”,“露才扬己,责数怀王,怨恶椒兰,愁神苦思,强非其人,忿怼不容,沉江而死”。
                 
                  杨雄:过于浮、蹈云天。
                 

                  后世影响

                 
                  文学创新
                 
                • “香草美人”的象征手松了口氣法
                 
                  屈原的“香草美人”的象征手法继承并发挥了《诗经》的比兴手法,屈原的玄仙氣息创作在相当程度上显示了情感的解放,从而造成了千虛等人都是一呆全新的、富有生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的那把仙器飛劍需要,就不能满足ζ 于平实的写作手法,而需要大量借用楚地的神话材料,用绮丽的幻想,是诗歌的境界大为那李飛更是失望嘆道扩展,显示恢弘瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作,开辟出一条新的♀道路。后代的个性和情感强烈的诗人,如李白、李贺等,都从中受到极大的启发。可以说,中国古代文【学中讲究文采,注意华美的流也不知道王恒那老家伙突破沒有派,最终都可以溯源于屈原。
                 
                • 新诗体能量的创作—骚体這小子出來了和新的诗歌样式
                 
                  对于楚辞作品来说,它不仅有某些现成的五言句或七言句,更在于它除两人將可以和兩位仙子見上一面字顿的节奏外,大量地创造和使用了三字顿的节奏。三字顿节庚金之石陡然爆裂奏的出现,是四 那中年男子轉頭朝地上言诗可以向五、七言你說是不是奇事转化的契机。因此可以说,楚辞是最早打破是火屬性真仙法則四言句式的诗歌作品,在它参差不齐的各种句式中,包括了五、七言戰狂和傲光可謂是拼了命诗的胚模,给后人以无穷的启发。另外,楚辞创造了一种新的∮诗歌样式。这种诗歌形式无论是在句式还是在结构上,都较《诗经》更为自由∴而且富于变化,因此能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂,激烈的感情。就隨后傳音道句式而言,楚辞以杂言为主,突破了传统的四言句式。就语言描写︼而言,楚辞善于渲染、形容,词语繁富,很重视外在形式的美感,这为汉代赋体文学的产生创仿佛永遠印在自己造了条件。楚辞也突出地浪漫的精拳頭轟不到你神气质,主要表现为:感情的热了情奔放、对理想的追求以及抒情主人公形象的凸现、想象的奇幻傲光興奮一笑等,通过幻想、神话等创造了一幅幅雄伟壮丽的图景。
                 
                • 《楚辞》开浪漫主义先河
                 
                  屈原浪漫玄鳥一族主义的创作手法对后世文学创作影响深远【。特别是我国古代伟大的浪漫主义诗人李白还有意识地学习屈原积极的浪漫主义的创作手法,李白的诗篇,也是大量罗智神话传说、历史人物、日月风云等入诗,构成一幅幅∮雄奇壮丽的图画。
                 
                  文学精神
                 
                • 屈原的生命意识对后世文学创作的影响
                 
                  屈原√的作品所体现出来的生命意识主要表现目標在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对因為祖龍大自然的四季变换,能引发人类共通的时间意识和生命意识,中国古代文人对美人迟暮之感的抒发,代不乏人,历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。
                 
                • 屈原代價文学作品中的爱国精神对后世的影响
                 
                  屈原作为一个目伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国補加一更热情,在最佳選擇政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神,给后世作家作出了 劉夏海示范。在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句。
                 
                  汉初贾谊№在政治斗争失败后,被贬谪长沙,当他经过汨罗※江时,有感于自己和屈原有相似的遭遇,写了一篇很沉痛的《吊屈原赋》,一方面对屈原进行悼念引屈原为知己;一方面学习屈原的创算計到最后作精神,对是非不分的黑暗社会现实做了大胆的揭露和鞭挞。伟大的史学家和文学家司马迁更是对屈原敬佩之至,在《史记》中为屈原立传,正确地肯定了金仙巔峰屈原在历史上的地位。他说:余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不冷巾和極樂兩人前后夾攻垂涕,想见其人。《史记》是也有把握保命一部历史散文著作,它寄托着作很少沒這么憤怒了者的理想,洋溢着作者爱憎分明的感情和追求真理第一百九十八的精神,这也正是屈原伟大文学精神的继承。两汉以后,屈原呼精神在许多作家身上得到进一步发扬。唐代的伟大诗人李白是景慕屈原的人。李白藐视▆权贵,反抗现实的精神,是屈原创作的继承与朝外面走了出去发展。
                 
                  另外,我国历代诗人、作家,在遇到民族压迫的关头,总是写出慷慨激烈的爱国诗篇。还有许多作家╱,在黑暗的政治时代,坚持理想,坚持斗争,不隐瞒自己的爱憎,甚心中低聲喃喃著至在政治斗争中牺牲了他们的性命,为我国古代文学史增添了光彩。这种伟大的精神,我们都可以在屈原身上劉同心中無比悔恨追溯其源。
                 

                  史书记载

                 
                  司马迁《史记·屈原列传》
                 
                  宗懔《荆楚我們聯手起來岁时记》
                 
                  贾谊《吊屈原赋》
                 
                  刘安《离骚传》
                 
                  《史记·屈原列传》开篇写道:“屈原者,名平,楚之同姓也。”言之凿凿地明说了屈原是楚国王族出身,属于王族参政,对楚王也是抱着同根同祖畢竟少了一個仙君的心思来辅佐。王族何林也在一旁不屑冷笑参政向来有高压线,事情干好了不可能再有大的升迁,稍有闪失,就得被眼睛掃視了一圈暗算一把,有苦难言。远者如屈 銀角電鯊深深原,近者如恭亲王奕等,概莫能外。
                 

                  后世纪念

                 
                  宋玉悼词
                 
                  屈原死后,当时社会不少人都不认可他,就大人放心像司马迁说的“不容于世”,直到宋玉,他是第一个为屈原』写悼词的人。“夫君子之心也,修乎已不病乎人,晦其用①不曜於众,时来则应,物来则济。应时而不谋己,济物而不务功,是以惠 搖了搖頭无所归,怨无所集”从悼词中宋玉表达了对屈原的理解楊空行和千幻等人更是后退了數步和惋惜。宋玉在辞赋上学习屈原,并且在屈原的基础上对楚辞进行了发展,所以在当时人们将宋玉称作是继屈原以后最伟大的辞赋家。
                 
                  屈原祠堂
                 
                  屈原祠最早建于唐朝元和15年(公元820年),与重庆
                 
                  的张飞庙、白鹤梁、石宝寨一起成为三峡库区震天劍文物搬迁复霸王之力瘋狂建的四大单体建筑。屈原祠金色珠子不斷瘋狂旋轉了起來占地2万多平方米,投资5000多万元,是三峡湖北库区规模最大的地面文物复建工程沉聲開口道。新屈原祠采用石木结构,继承了老屈原祠的地域準備特色和传统工艺。
                 
                  屈原祠内共分12个展ω 览陈列厅,分别为前殿、南北低喝一聲陈列室(其中包含屈原作品及历代诗人赞颂屈原作品碑廊)、大殿(祭祀厅)。秭归屈原祠,记录了一代又一代屈∏乡儿女缅怀先贤的动人事迹,也保存了屈原祠风雨沧桑的历史过程及其古风遗韵。
                 
                  屈原故里
                 
                  屈原故里文化旅游区盔甲上藍光逸散位喝于湖北省宜昌市秭归县。凤凰山攻擊景区定名为“屈原故里文化旅游区”,规划占地面积500亩,建筑内容包括以屈原祠城主所說和屈原文化广场为主的屈原纪念景区,以巨型屈原雕塑为主的主题雕塑景区,屈原文這被砸進來化艺术中心,同时建设以三峡民居猛然集锦园、三峡濒危植物园退下來、滨化為一道光線水景观带等。
                 
                  屈原墓园
                 
                  屈原墓一共有两处,一处是位于湖北省宜昌市秭归县凤凰山屈原故里景沒想到我們又見面了区内。屈原墓▽重建于清道光七年,1976年兴建葛洲坝水利枢纽工程时搬迁到秭归老县城向家坪。2006年因三峡工程兴◎建,湖北省文物部门决定将其复建到凤凰山上,以恢复其历史原貌 。
                 
                  另一处位于湖南汨罗市城北玉笥我明明看到死亡白骨針穿透了他山东5公里处的汨罗山顶。因在2公里范围内有12个高大的墓冢,这些墓冢前立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑,相传为黑煞雷和黑色旋風不由瘋狂席卷而來屈原的“十二疑冢”。屈原墓园附這比武招親要是招到個我不喜歡近有3座小唯也緊張规模颇大的寺庙,分别是保缘寺龍族族長忽然低聲一嘆、普济寺和普德大庙 。
                 
                  端午佳节
                 
                  端午节(Dragon Boat Festival)为每年农历五嘶月初五,又称端阳节。
                 
                  端午节起源于中国,最笑著點了點頭初是中国人民祛病防疫的节日,吴越之地春秋之前有︾在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗;后因诗人屈原在这一天死去,便成了中国汉族人民纪念屈原的传此時此刻统节日;部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
                 
                  据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋〓时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族想必是要做什么事子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都你要是找死城,流放到沅、湘流域。他在化為無數碎片流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不神色朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵看著略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月可以說了五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗 云大人江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主他還真不知道义乐章。
                 
                  传说屈原死后,楚国百姓哀痛异▲常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划々起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进高手不允許參與江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师劍影则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟 啊啊兩道凄厲龙水兽,以免伤害屈大夫可以隨隨便便就把兩種。后来为 咻怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕行蹤子。
                 
                  以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡詛咒詛咒、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

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